在中国书法史上，王羲之和王献之被誉为“书圣”和“书眼”。他们的书法作品不仅仅是书写文字，更是一种心灵的表达和与神灵的交流。在他们墨迹之中，蕴含了超越凡人的智慧和神性。他们的书法作品如同通神之境，让人感受到一种超脱尘世的境界。他们的作品在千百年来一直被人们传颂，成为后人学习书法的楷模和灵感源泉。
受到李世民弘扬“大王”，贬低“小王”的影响，后人鲜少关注王献之，认为他的字油滑纤弱，筋骨气力、艺术性远不及其父，实际上这一观点是错误的，例如王献之的“临终绝笔”——《地黄汤帖》，超越王羲之易如反掌。
此作写于东晋太元十一年（386年），全文共计44字，内容为：“新妇服地黄汤来，似减。眠食尚未佳。忧悬不去心。君等前所论事，想必及。谢生未还，可尔。进退不可解，吾当书问也。”
这段话乃一封书信，内容大概是，我的新妇在服用地黄汤之后，不适的症状明显减轻，但是睡眠、食欲依然不佳，心中颇为挂怀，我们之前讨论的事情，应该已有答案，谢生至今还未归来，究竟是何原因？
从内容来看，王献之十分关心妻子，还在忧虑她的身体状态，可谁曾此帖写完不久，王献之却与世长辞，着实让人唏嘘不已，卷中行笔肆意流传、圆转潇洒，一派从容随和之象，字字神采超逸。
在笔法上，王献之更改了魏晋惯用的内擫，融合一部分外拓势态，不少人对于内擫、外拓了解甚少，难以明白这一创举的重要性，内擫是笔势向内收敛，将主毫聚拢，笔画凝结于中心，呈现峻拔紧结之感。
而外拓与之相反，笔势变的放纵，形态舒展明朗，沈尹默认为“内擫是骨（骨气）胜之书，外拓是筋（筋力）胜之书”，内擫将气力凝聚在一起，尽显平整沉静之感，而外拓以筋力为主，潇洒自如，韵律感强烈。
元代袁裒曾在《总论书家》中记载曰：“右军用笔内擫而收敛，故森严而有法度；大令用笔外拓而开廓，故散朗而多姿”，由此可见，王献之、王羲之2人的审美观点、用笔习惯全都不同，内擫、外拓难以得到良好的融合。
从书法发展角度看，内擫使用过多，会造成刻板呆滞的情况，一味坚守外拓，会变的油滑虚浮，王羲之书法没有出现板滞问题，得益于他灵妙多变的运笔，王献之则自小练书法，形成扎实基本功，自然笔势不会流散。
然而古人没有问题，不表达后续发展依然顺利，为了消除潜在的隐患，王献之这件《地黄汤帖》将内擫与外拓融合，起始几字坚守规范，较为端庄平稳，融合几分楷书意态，采用了内擫笔法。
之后的“论”、“及”、“未”、“佳”等字，能明显看出外拓笔法，点画连转流美、顺势而为，十分随性自如，犹如江水一般，通达明朗，动感极为强烈，好似浑然天成，已达“通神之境”，艺术气息确实超越了王羲之。
可惜《地黄汤帖》真迹遗失，仅有唐人摹本传世，曾被宋内府、贾似道、文征明等人收藏，还记录于《淳化阁帖》、《大观帖》、《三希堂法帖》、《筠清馆法帖》等，1911年不慎流落日本，如今珍藏在日本东京台东区立书道博物。
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